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阶段和佛教所追求的各种境界当中。
再次是具有超人间力量的非人格化对象，如佛教的手印、真言、坛场、舍利等圣物、圣迹以及被赋予神力的某些经典，这些也都是超人间力量的另一种表现形式。佛教对这一类超人间...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20505262956.html
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深思探讨。 佛桌上供养的佛菩萨，每一尊都是依据经典而造的。譬如：阿弥 陀佛的形相是一手拿莲台，一手结接引印接引众生。例如：三宝佛， 若将手印或手持之物去掉，我们可以发现，三尊都变成一样了。若非 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012063170.html
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阴救度密法--附涅盘道大手印瑜伽法要》乐明法苑。 十八、杨郁文《阿含要略》东初出版社，1993年。 十九、圣严法师《汉藏佛学同异答问、密教史》法鼓全集二之四 法鼓文化，1999年。 二十、谈锡永《...
颜建益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html
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概念对宗教现象进行了新的诠释。他把宗教的根源定位于代表人类共有的原始潜能的集体无意识，认为以集体无意识为基础的宗教经验是一种心理上的实在。他对佛教的看法，集中体现在他对《西藏度亡经》、《涅槃道大手印...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
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金刚智学陀罗尼密印(咒语及手印)，参与翻译《大日经》。一行在中国科技史上占有重要地位，奉唐玄宗之命完成了《开元大衍历法》。 惠果(752-805年)俗姓冯，京兆万年(今西安)人，9岁随不空弟子昙贞学佛...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041865207.html
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坛、供养、诵咒、灌顶均有严格规定，需由导师秘密传授，要先筑坛(曼荼罗)行法，念诵秘密真言(咒语)，以“三密”即身密(手结契印)、语密(口诵真言)和意密(心作观想)相应，通过真言、手印于仪轨等，达到即...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html
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大师所著《大日经疏》第七提到：“而今此真言门，所以独成秘密者，以真实义所加持耳，若但口诵真言而不思惟其义，只可成就世间义利，岂可得成金刚体性乎！”故知密教徒结手印诵持真言时，能同时思考咒义，以三密相应...
圆烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100265551.html
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圣者。
再次是具有超人间力量的非人格化对象，如佛教的手印、真言、坛场、舍利等圣物、圣迹、以及被赋予神力的某些经典，这些也都是超人间力量的另一种表现形式。佛教对这一类超人间力量的解释均和信仰者的修行...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22323165751.html
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之法侄。独佩最上乘离文字之印。” 这个法印就是实相印、就是大手印，他是独佩最上乘的佛法，离文字的法印。 “唯传一心。更无别法。” 他就传一心，没有另外的法。 “心体亦空。万缘俱寂。” 虽说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371065995.html
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“净菩提心观”把人的本来心性形象化为明月之光，光明大手印、大圆满彻却等，则直接观察心性起名字知识光明。
佛教医学总的思路特点，乃如陈兵先生所言，认为病生于业（心理与行为）...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374766031.html